خاصّ- الخوري كرم: لن يتسامح الله مع إساءة واستغلال القادة لشعبه

وتابع شارحًا: "البطل الرّئيسيّ في المثل التّالي هو "المدير الأمين والحكيم". الإسم اليونانيّ oikonomos، "مدير منزل أو عقار، مضيف (منزل)، مدير. المضيف ليس فقط أيّ شخص، ولكنّه الشّخص الذي يعيّنه السّيّد (كيريوس يونانيّ) لهذه الوظيفة القياديّة. الفعل هو اليونانيّ kathistēmi، "لتعيين منصب سلطة لشخص ما، وتعيينه، وتكليفه". الواجب الرّئيسيّ المذكور هنا هو إعطاء زملائه الخدم بدل طعامهم على فترات منتظمة محدّدة. الوكيل الذي يحمله يسوع للإشادة لا يفعل شيئًا مبهرجًا أو مبدعًا بشكل خاصّ. إنّه فقط يواصل أداء واجبه، يومًا بعد يوم، من دون أن يفشل، من دون أن ينسى، من دون ثغرات غير مبرّرة، فضيلته الأمانة، يمكنك الاعتماد عليه. "طوبى لذلك الخادم الذي إذا جاء سيّده وجده منصرفًا إلى عمله هذا. الحقّ أقول لكم إنّه يقيمه على جميع أمواله.(43-44)"

عندما يعود السّيّد من رحلة ليجد أنّه في غيابه يقوم وكيله بما قيل له أن يفعله من دون أن يتراخى، سيكافأ الخادم، والمكافأة ترقية. الفعل في الآية 44 هو kathisētmi، "عيِّن، وضع المسئول"، الذي تمّ استخدامه في الآية 42. ولكن الآن مسؤولية الوكيل تنتقل من مجرّد "الخدم" therepeia  (الآية 42). الآن يتم تعيينه على جميع ممتلكات السّيّد، hyparchō، "ما يخصّ شخص ما، ممتلكات شخص ما، ممتلكاته، يعني".

أفكر في يوسف في العهد القديم، الذي ارتقى بسرعة من خلال الأمانة من كونه عبدًا عاديًّا إلى كونه مسؤولًا عن كلّ من بيت فوطيفار بالإضافة إلى كلّ ممتلكاته. قال جوزيف لزوجة فوطيفار التي تحاول إغوائه: كلّ ما هو له قد جعله في يدي. وليس هو أكبر منّي في هذا البيت، ولم يمسك عنّي شيئًا غيرك لأنّك زوجته.(تكوين 39: 8-9).

"ولكن إذا قال ذلك الخادم في قلبه: إن سيّدي يبطئ في مجيئه، وأخذ يضرب الخدم والخادمات، ويأكل ويشرب ويسكر، فيأتي سيّد ذلك الخادم في يوم لا يتوقّعه وساعة لا يعلمها، فيفصله ويجزيه جزاء الكافرين.(45-46)"

لاحظ عنصر التّأخير في عودة السّيّد الذي كان حاضرًا في المثل الصّغير الأوّل في هذه السّلسلة (12: 35-38) - "سيّدي يستغرق وقتًا طويلاً في المجيء" (12:45). بالتّأكيد، يجهز يسوع تلاميذه لتأخير عودته. الكلمة اليونانيّة هيchronizō، "لتمديد حالة أو نشاط يتجاوز الوقت المتوقّع، تأخير، يستغرق وقتًا طويلاً في فعل شيء ما".

في هذه الحالة، يبدأ الخادم الرّئيسيّ المسيء بضرب زملائه الخدم. الفعل هو اليونانيّ .typtō بدلاً من التّصرف كخادم، يتصرّف الخادم الرّئيسيّ باعتباره السّيّد ويأخذ على عاتقه امتيازات السّيّد في التّأديب. إنّه ينغمس في أهوائه. علاوة على ذلك، تخلّى الخادم الرّئيسيّ عن الانضباط الذّاتيّ الذي جعله يعيّن رئيسًا في المقام الأوّل. يشبع نفسه بالطّعام والنّبيذ، ويسير في حالة سكر. السّكر هو النّقيض التّام لصفات اليقظة والمراقبة التي أكّدتها الأمثال الأوّليّة.

يعيش العبد الخائن الآن لنفسه وليس لسيّده. يتجاهل مسؤوليّاته تجاه رفاقه الخدم، وبدلاً من ذلك، يتطلّع إلى راحته ورفاهيّته، من خلال "الأكل والشّرب".

يبدو أنّ العقوبة مروّعة، تتجاوز بكثير ما قد يبدو مناسبًا. يستخدم لوقا الفعلdikotomeō، "مقطوع إلى قسمين" لتقطيع أوصال شخص محكوم عليه.

يبدو أن الجملة الثّانية من هذه الآية تتجاوز عقاب العبد في المثل، إلى التّطبيق الأخرويّ (نهاية الزّمان) لهذا المفهوم حيث يُطرح الخائنون وغير المؤمنين في الظّلمة الخارجيّة، بعيدًا عن أفراح المائدة في ملكوت الله. فذاك الخادم الذي علم مشيئة سيّده وما أعدّ شيئًا، ولا عمل بمشيئة سيّده، يضرب ضربًا كثيرًا.

وأمّا الذي لم يعلمها، وعمل ما يستوجب به الضّرب، فيضرب ضربًا قليلًا. ومن أعطي كثيرًا يطلب منه الكثير، ومن أودع كثيرًا يطالب بأكثر منه.(47-48 )

يختتم يسوع ببعض الكلمات الرّصينة. يُضرب الخادم حسب معرفته بما يريده سيّده. كان استخدام القضبان للعقاب أمرًا شائعًا للغاية. كان الآباء يؤدّبون أولادهم بقضيبوالسّادة خدّامهم بقضيب. في بعض الأحيان تكون معاقبة المجرمين بالعصا أو بالسّوط. لم يكن التّأديب مصمّمًا للقسوة، ولكن للتّوجيه.

الخادم الذي يعرف ما يريده سيّده يتحمّل مسؤولية اتّخاذ الإجراءات. إذا لم يصدّق سيّده، فهذا لا يخفّف عقوبته. لقد عرفها ورفض أن يصدّقها ويتصرّف بها. ما يُتوقّع من العبد أن يفعله بكلمات يسوع هو "الاستعداد". الفعل اليونانيّ هوhetoimazō، "جعله جاهزًا". الخدم والتّلاميذ مسؤولون عمّا قيل لهم، ويجب أن يستخدموا هذه المعرفة لإعداد أنفسهم لما هو آت."

وإستخلص الخوري كرم تأمّله بحزمٍ توجيهيّ قائلًا: "لا يلعب الله الألعاب عندما يتعلّق الأمر بقيادة كنيسته. كنيسته مدعوّة إلى إرساليّة الله لعالم ضائع ومنكسر، ولن يتسامح الله مع إساءة واستغلال القادة لشعبه، ولن يسمح للنّاس بتولّي مناصبهم لتحقيق أهدافهم الخاصّة أو من أجل راحتهم. يجب أن يتغذّى شعبه بالحقيقة، وأن يكون مجهّزًا للخدمة، وأن يشفى من الأذى، وأن يكون الدّافع للإرساليّة. في المثل، اعتقد الوكيل أن سيّده لن يعرف أبدًا أنّه يتنمّر ويضرب الخدم، ويأكل الطّعام ويشرب الخمر. لقد كان مخطئًا وسرعان ما مات.

الله لا ينخدع والله لا يُسخر منه. لا شك فيه أنّ يسوع يعلم أنّ القيادة مع الله هي عمل جادّ، ويتوقّع الكثير من أولئك الذين تمّ استدعاؤهم لهذا الدّور.لا مكان لخدمة نفسك بدلاً من السّيّد، ولا مكان للأجندات الشّخصيّة بدلاً من أجندة الرّبّ، ولا مكان للبحث عن المجد الذّاتيّ بدلاً من مجد الله."