الرّاعي في الشّعانين: ليت المسؤولين السّياسيّين عندنا يسمعون لصوت الله والشّعب الّذي لا يسكت!

بعد الإنجيل، ألقى الرّاعي عظة تحت عنوان "استقبل الشّعب يسوع ملكًا بأغصان النّخل"، فقال:

"1. كانت الجماهير من مختلف المناطق مجتمعة في أورشليم للاحتفال بعيد الفصح اليهوديّ الواقع يوم السّبت التّالي. فصعد يسوع أيضًا إلى العيد ليحتفل بالفصح الأخير مع تلاميذه، ويقيم فصحه الجديد الّذي هو سرّ موته وقيامته لخلاص العالم وفداء البشريّة جمعاء. في الفصح الجديد يسوع هو الحمل الّذي يُذبح ويؤكل في ليلة الاستعداد لمراسيم الفصح اليهوديّ فأسّس سرّ القربان الّذي هو ذبيحة ذاته غير الدّمويّة من جهة، مستبقًا ذبيحته الدّمويّة في الغد، ومن جهة أخرى هو وليمة جسده ودمه للحياة الإلهيّة فينا.  

2. إستقبله الشّعب كبارًا وشبيبة وأولادًا بصورة عفويّة ونبويّة: عفويّة لأنّ صيته أصبح مالئ أرضهم، وبخاصّة إنتشار خبر إحيائه مؤخّرًا لعازر من القبر بعد أربعة أيّام من موته؛ ونبويّة لأنّ الجمع استقبله بأغصان النّخل وأعلنه ملكًا عليه، هاتفين "هوشعنا يا ربّ خلّص، مبارك الآتي باسم الرّبّ ملكنا". وكان في ذهنيّة الشّعب أنّ يسوع ملك زمنيّ يخلّصهم من السّلطة الرّومانيّة الوثنيّة المحتلّة لأرضهم، أرض يهوه أيّ أرض الله، ويحرّرهم من نير رؤسائهم الثّقيل. لكنّ يسوع ليس ملكًا زمنيًّا، بل ملكًا من نوع آخر، "ومملكته ليست من هذا العالم" (يو 18: 36).  

3. وقع الخلاف في النّظرة إلى يسوع بين الشّعب ورؤساء الدّينيّين من فريّسيّين وكتبة ورؤساء كهنة الّذين اعتبروه مناوئًا لهم، وعميلاً للرّومان.

ففي الواقع، أظهر الشّعب بعفويّته أنّه يعرف يسوع على حقيقته أكثر من قادته، على ما يقول القدّيس أغسطينوس، ويشرح: "الغنى والسّلطة يقضيان على المتعلّقين بهما. فالغنى يقود إلى خفّة العقل، لمن يعتقد أنَّ الغنى غاية لا وسيلة؛ والسّلطة تقود إلى الطّمع إذا مورست من أجل المصلحة الخاصّة لا الخير العامّ". جاء المسيح يعلن قوّة المحبّة الّتي تفوق قوّة المال والسّلطة، وتعطيهما معنًى وروحًا.  

في حركة الجمع نرى كيف أنّ الجمهور المحكوم سليم العقل والقلب، أمّا الحكّام ففاسدون. الجمهور آمن بيسوع، أمّا الحكّام فلم يؤمنوا. الجمهور مشى مع يسوع نحو سرّ موته وقيامته، أمّا الحكّام فبدأوا يفكّرون بإهلاكه حسدًا وسخطًا "لأنّ العالم كلّه قد تبعه" (يو 12: 19). في قلب الجمهور سادت المحبّة للمسيح، أمّا في قلوب الحكّام فحقدٌ وحسدٌ وبغض.

4. صحّح يسوع النّظرة، إذ دخل أورشليم وهو يمتطي جحشًا (يو 12: 14). لم يكن يمتلك هذا الجحش، ما يدلّ على ملوكيّته المتواضعة والفقيرة. لم يدخل على جواد ومركبة، بالبطش والقوّة، كالملوك الزّمنيّين الّذين غالبًا ما كانوا ظالمين وطمّاعين، ويخضعون شعوبهم بالحروب. يسوع الملك الجديد لم يدخل المدينة على رأس جيش، بل بالحبّ والسّلام والطّمأنة: "لا تخافي، يا ابنة صهيون! هوذا ملكك آتٍ راكبًا على جحش ابن آتان" (يو 12: 15)، بحسب نبوءة زكريّا (9:9).

"لا تخافي" كلام موجّه إلى كلّ شعب أورشليم، وبخاصّة إلى الّذين رفضوه، وهم مصرّون على قتله. غفران الله ومحبّته ورحمته أكبر من خطاياكم ومن جميع خطايا البشر. هذا المسيح، ابن الله الملك يقول لأمّته: "لا تخافي" فدمي سيمحو خطاياكِ ويفتدي حياتك (القدّيس أغسطينوس).

بالمعموديّة والميرون أشركنا المسيح في ملوكيّته، وبحكم هذه المشاركة، نحن كمسيحيّين ملتزمون بروح التّواضع والفقر والتّجرّد، وبإعطاء عالمنا علامات رجاء وطمأنينة، وبانتزاع الخوف من القلوب، وزرع الثّقة فيها.  

5. في رواية الحدث نجد لدى القدّيس متّى كيف اغتاظ رؤساء الكهنة والكتبة من هتافات الأولاد "هوشعنا لإبن داود"، فأجابهم يسوع: "أما قرأتم في المزمور: من أفواه الأطفال والرّضع أعددت تسبيحًا؟" (متّى 21: 15-16). وعندما طلب الرّؤساء من يسوع أن يُسكت تلاميذه، أجابهم: "أقول لكم: "إن سكت هؤلاء صرخت الحجارة" (لو 19: 39-40)".

فيا ليت المسؤولين السّياسيّين عندنا، الممسكين بسلطان الحلّ والرّبط بشأن تأليف الحكومة، والبدء بالإصلاحات وعمليّة الإنقاذ الاقتصاديّ والماليّ، يسمعون لصوت الله الّذي لا يسكت بل يبكّت ضمائرهم! ويا ليتهم يسمعون لصوت الشّعب الّذي لا يسكت وهو مصدر سلطتهم وشرعيّتهم، ويا ليتهم يسمعون صوت المليوني فقير من شعبنا الّذين لا يسكتون عن حقّهم في كفاية العيش الكريم! ويا ليتهم يسمعون لصوت شبابنا الّذين لا يسكتون مطالبين بمستقبل لهم في الوطن لا في البلدان الغريبة!

6. لقد كان بمقدور الجماعةِ السّياسيّة أن تغيّرَ نظرةَ الشّعب إليها وتعوّم دورها، لو استيقظت على الواقع وعدّلت بسلوكها وعملت على إنقاذ لبنان، وخصوصًا بعد تفجير مرفأ بيروت. لكن معظم المسؤولين تمادوا في الخطأ والفشل واللّامبالاة، حتّى أنّ بعضهم أعطى الأولويّة لمصالح دول أجنبيّة ولم يسألوا عن مصير الشّعب الّذي انتخبهم، فسقطوا وأكّدوا أنّهم غير صالحين لقيادة هذا الشّعب الّذي ضحّى في سبيل لبنان، واستشهد أفضل شبابه وشابّاته من أجل هذا الوطن.

نحن نرفض هذا الواقع وندين كلّ مسؤول سياسيّ أوصل دولةَ لبنان وشعب لبنان إلى هذه الحالة المأسويّة. لم يكن هذا الصّرح البطريركيّ يومًا مؤيّدًا لأيّ مسؤول ينأى بنفسه عن إنقاذ لبنان وشعبه. لم يكن هذا الصّرح يومًا مؤيّدًا لسلطة تمتنع قصدًا عن احترام الاستحقاق الدّستوريّ وتعرقل تأليف الحكومات. لم يكن هذا الصّرح يومًا مؤيّدًا لجماعات سياسيّة تعطي الأولويّة لطموحاتها الشّخصيّة على حساب سيادة لبنان واستقلاله.

7. أيّها الإخوة والأخوات الأحبّاء، يأتي عيد الشّعانين على عائلاتنا حزينًا بسبب حالة اليُتم الّتي أوقعها فيها المسؤولون السّياسيّون. كانت هذه العائلات تنتظر هديّة العيد، حكومةً إنقاذيّة غير حزبيّة، مؤلّفة من خيرة الاختصاصيّين في العلوم والخبرة والإدارة، أحرارًا من كلّ لون حزبيّ وسياسيّ ومن كل ارتهان، قادرين على القيام بالإصلاحات والنّهوض بالبلاد. نرجو ألّا يحرموا عائلاتنا من هذه الهديّة في عيد الفصح.

نرجو، لكي تتحقّق الهديّة، أن يدرك رئيس الجمهوريّة ورئيس الحكومة المكلّف أنّهما، انطلاقًا من الثّقة المتبادلة والمسؤوليّة المشتركة، محكومان بالتّشاور وبالاتّفاق وفقًا للقاعدة الّتي جرت منذ التّعديلات الدّستوريّة عام 1990 ما بعد الطّائف، إذ كانا يحدّدان معًا المعايير ويختار كلٌّ منهما وزراء، ثمّ يتّفقان على التّشكيلة برمّتها (راجع زياد بارود في نداء الوطن 25 آذار 2021).

8. إنّنا إذ نهنّئكم جميعًا بالعيد ولاسيّما شبيبتنا وأطفالنا، نسأل الله، الّذي أوصلنا ليتورجيًّا وروحيًّا إلى الميناء، كما سنحتفل برتبة الوصول هذا المساء، أن يجعله أسبوعًا مقدّسًا بذكرى آلام ربّنا يسوع المسيح، فنبلغ به حالة العبور الفصحيّ إلى حياة روحيّة واجتماعيّة ووطنيّة أفضل، لمجد الثّالوث القدّوس، الآب والإبن والرّوح القدس، الآن وإلى الأبد، آمين".