وقّع البطريرك المارونيّ مار بشارة بطرس الراعي على الأيقونة الرّسميّة للطّوباويّ البطريرك الياس الحويّك، هي الأيقونة الرّسميّة المتّبعة في الاحتفالات اللّيتورجية.
وإليكم تفسير الأيقونة ورموزها:
“بِجَمِيعِ أَبْنَائِهِ. وَقَدْ كَانَ قَطِيعُ شَعْبِ اللهِ السَّائِرِ فِي لُبْنَانَ شَاهِدًا عَلَى الأُبُوَّهِ الحانِيَةِ الَّتِي غَمَرَ بِهَا البَطْرِيرْكُ كُلَّ عُضْوٍ فِي الكَنِيسَةِ، بَلْ وَحَتَّى خَارِجَ حُدُودِهَا المَنْظُورَةِ…
– كَاهِنٌ وَرَاعٍ كَالاِبْنِ: إِنَّ رِدَاءَ البَطْرِيرْكِ الأَبْيَضَ بِالكِامِلِ، وَالمُتَلألِئَ بِالذَّهَبِ، يَتَبَايَنُ مَعَ أَلْوَانِ الجَبَلِ المَغْرُويّةِ وَالخَضْرَاءِ، لِيُعِيدَ إِلَى الأَذْهَانِ بَيَاضَ ثِيَابِ الرَّبِّ يَسُوعَ المُمَثَّلِ فِي أَيقُونَةِ التَّجَلِّي. وَهَذَا الرِّدَاءُ، مَعَ الإِنْجِيلِ الَّذِي يَحْمِلُهُ عَلَى صَدْرِهِ، يُشِيرُ إِلَى اتِّحَادِهِ بِالكَلِمَةِ المُتَجَسِّدِ، لِيُصْبِحَ مَعَهُ وَفِيهِ كَاهِنًا وَرَاعِيًا.
– الحُلَلُ الكَهَنُوتِيَّةُ: يَرْتَدِي البَطْرِيرْكُ البَدْلَةَ الكَهَنُوتِيَّةَ لِيُعَبِّرَ عَنْ تَقْدِمَةِ ذَاتِهِ الكَامِلَةِ للهِ فِي قُرْبَانِ الاِبْنِ الإِلَهِيِّ الَّذِي يَتَّحِدُ بِهِ فِي سِرِّ الإِفْخَارِسْتِيَا العَظِيمِ، حَامِلًا مَعَهُ شَعْبَهُ بِأَكْمَلِهِ.
– الإِنْجِيلُ المَفْتُوحُ: يَحْمِلُ فِي يَدِهِ اليُمْنَى الإِنْجِيلَ مَفْتُوحًا؛ لِيُعْلِنَ كَلِمَةَ اللهِ الَّتِي تَضُمُّ تَعَالِيمَ “شَرِيعَةِ المَسِيحِ” [١٠٨] وَالَّتِي تُعَدُّ “يَنبُوعَ الصَّلاةِ” [١١٨]، إِذْ “بِكَلِمَةِ اللهِ يُعَلِّمُ الرُّوحُ القُدُسُ أَبْنَاءَ اللهِ أَنْ يُصَلُّوا إِلَى أَبِيهِمْ” [١٢٨]. فَفِي “الكُتُبِ المُقَدَّسَةِ، يُوَاجِهُ الآبُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ أَبْنَاءَهُ بِحُبٍّ كَبِيرٍ وَيَتَحَدَّثُ مَعَهُمْ” [١٣٨].
– العَصَا الرَّعَوِيَّةُ: تَسْتَنِدُ يَدُهُ اليُسْرَى إِلَى العَصَا الرَّعَوِيَّةِ لِتُشِيرَ إِلَى سَهَرِ الرَّاعِي وَحَزْمِهِ فِي حِمَايَةِ قَطِيعِهِ وَسَطَ عَوَاصِفِ التَّارِيخِ. إِنَّهَا تُعَبِّرُ عَنِ المَسْؤُولِيَّةِ الرَّعَوِيَّةِ، وَالأَمَانَةِ فِي التَّجْرِبَةِ، وَثَبَاتِ الآبِ الَّذِي لاَ يَتْرُكُ أَبْنَاءَهُ حَتَّى وَإِنْ هَاجَ البَحْرُ… مُفْسِحًا المَجَالَ لِرَبِّهِ كَيْ يَحْيَى فِيهِ سِرُّ الفِدَاءِ بِأَكْمَلِهِ: “أَنَا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ، وَالرَّاعِي الصَّالِحُ يَبْذُلُ نَفْسَهُ عَنِ الخِرَافِ” [١٤٨]. وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ “كَمَا أَتَمَّ المَسِيحُ الفِدَاءَ فِي الفَقْرِ وَالاِضْطِهَادِ، كَذَلِكَ تُدْعَى الكَنِيسَةُ إِلَى السَّيْرِ فِي الطَّرِيقِ عَيْنِهِ لِتَنْقُلَ لِلنَّاسِ ثِمَارَ الخَلاَصِ» [١٥٨]. وَلِهَذَا السَّبَبِ، يُعْلِنُ بِلاَ تَرَدُّدٍ مَلَكُوتَ يَسُوعَ المَسِيحِ بِالصَّلِيبِ قَائِلًا: “لاَ أَطْلُبُ لِلُبْنَانَ غِنًى وَلاَ قُوَّةً، بَلْ أَنْ يَبْقَى الصَّلِيبُ مَرْفُوعًا فَوْقَ جِبَالِهِ”. وَمَعَ القِدِّيسِ بُولُسَ، يُمكِنُهُ أَنْ يُكَرِّرَ مَا عَلَّمَهُ بِسِيرَتِهِ وَحَيَاتِهِ أَكْثَرَ مِمَّا عَلَّمَهُ بِكَلِمَاتِهِ: “وَأَمَّا مِنْ جِهَتِي، فَحَاشَا لِي أَنْ أَفْتَخِرَ إِلّا بِصَلِيبِ رَبِّنَا يَسُوعَ المَسِيحِ، الَّذِي بِهِ صُلِبَ العَالَمُ لِي وَأَنَا صُلِبْتُ لِلْعَالَمِ” [١٦٨].
– فِي ظِلِّ الرُّوحِ القُدُسِ: يُعْتَبَرُ رَمْزُ الحَمَامَةِ لِلدَّلاَلَةِ عَلَى الرُّوحِ القُدُسِ تَقْلِيدًا رَاسِخًا فِي الفَنِّ الأَيْقُونِيِّ المَسِيحِيِّ: إِذْ “لَمَّا أَعْتَمَدَ يَسُوعُ وَصَعِدَ فَوْرًا مِنَ المَاءِ، نَزَلَ عَلَيْهِ الرُّوحُ القُدُسُ فِي شِبْهِ جِسْمِيٍّ، مِثْلِ حَمَامَةٍ وَاسْتَقَرَّ عَلَيْهِ” [١٧٨]. وَفِي أَيْقُونَتِنَا هَذِهِ، نَرَى الرُّوحَ القُدُسَ مُمَثَّلًا دَاخِلَ نِصْفِ دَائِرَةِ الأُلُوهَةِ، رَافِعًا جَنَاحَهُ كَأَنَّهُ يُظَلِّلُ الأَرْزَةَ بِظِلِّهِ [١٨٨]. وَالأَرْزُ فِي لُبْنَانَ هُوَ أَحَدُ رُمُوزِ العَذْرَاءِ مَرْيَمَ فِي التَّقْلِيدِ اللِّيتُورْجِيِّ وَالشَّعْبِيِّ المَسْتَوْحَى مِنَ الكُتُبِ المُقَدَّسَةِ، حَيْثُ نَقْرَأُ أَنَّ الحِكْمَةَ- الَّتِي غَالِبًا مَا قَرَأَهَا تَقْلِيدُ الكَنِيسَةِ فِي ضَوْءِ شَخْصِ مَرْيَمَ [١٩٨]- قَدْ “تَسَامَتْ كَالأَرْزِ فِي لُبْنَانَ” [٢٠٨]. وَبِذَلِكَ تُرْجِمَتْ كَلِمَاتُ المَلاَكِ لِمَرْيَمَ: “الرُّوحُ القُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ، وَقُدْرَةُ العَلِيِّ تُظَلِّلُكِ” [٢١٨]، فِي الأَيْقُونَةِ، خُطُوطًا وَأَلْوَانًا. لَقَدْ أَدْرَكَ الطُّوبَاوِيُّ البَطْرِيرْكُ أَنَّهُ بِتَسْلِيمِ ذَاتِهِ لأُمُومَةِ مَرْيَمَ، إِنَّمَا يَضَعُ القَطِيعَ الموَكَّلَ إِلَى عِنَايَتِهِ تَحْتَ ظِلِّ قُدْرَةِ العَلِيِّ… وَبِهَذَا الرُّوحِ، سَاهَمَ مُسَاهَمَةً فَعَّالَةً فِي تَشْيِيدِ صَرْحِ مَزَارِ سَيِّدَةِ لُبْنَانَ فِي حَرِيصَا، وَبِهَذَا الرُّوحِ نَفْسِهَا بَادَرَ إِلَى إِعْلاَنِ “دَوْلَةِ لُبْنَانَ الكَبِيرِ”…
إِنَّ مَرْيَمَ وَلُبْنَانَ هُمَا، كَمَا كَتَبَ الأَبُ اليَسُوعِيُّ جُوزِيف غُودَار: “كَلِمَتَانِ… قَرَنَتْهُمَا كُتُبُنَا المُقَدَّسَةُ مُنْذُ زَمَنٍ طَوِيلٍ…”: “هَلُمِّي مَعِي مِنْ لُبْنَانَ يَا عَرُوسُ، هَلُمِّي مِنْ لُبْنَانَ، أُدْخُلِي” [٢٢٨].”
الَهَوَامِشُ وَالمَرَاجِعُ:
[١٨]: تك ٣ :١٩ / [٢٨]: القِدّيس إيرينيوس أسقف ليون / [٣٨]: رؤ ٤ :٣ / [٤٨]: عب ١١ :٢٧
[٥٨]: «…وَالصَّخْرَةُ كَانَتِ المَسِيحَ» (١ كو ١٠ :٤) / [٦٨]: مر ١ :١٠ / [٧٨]: يو ٤ :٣٤ / [٨٨]: مز ١٩ :١٥ / [٩٨]: مت ١٧ :٥
[١٠٨]: غل ٦ :٢ / [١١٨]: تعليم الكنيسة الكاثوليكيّة، الرقم ٢٦٦٢ / [١٢٨]: تعليم الكنيسة الكاثوليكيّة، الرقم ٢٧٦٦ / [١٣٨]: الدّستور العقائديّ في الوحي الإلهيّ (Dei Verbum) ٢١ – تعليم الكنيسة الكاثوليكيّة، الرقم ١٠٤ / [١٤٨]: يو ١٠ :١١ / [١٥٨]: الدّستور العقائديّ في الكنيسة (Lumen Gentium) ٨
[١٦٨]: غل ٦ :١٤ / [١٧٨]: مت ٣ :١٦ – تعليم الكنيسة الكاثوليكيّة، الرقم ٧٠١ / [١٨٨]: هذا التّمثيل للرّوحِ القُدُس مُستوحَى من نموذج “تهيئة العَرش” (Hétimasie)، حيث تَستَقِرُّ الحَمامَة على إنجيل كلمة الله الموضوع على عرش يرمز إلى الآب. وهو تمثيل قديم جدًّا للثّالوث في الفَنِّ البيزنطيّ (القرن الحادي عشر). يلتفت الرّوح القدس بوجهه قليلًا، ليعطي إيحاءً بالحياة والحركة السَّماويّة، ويعبّر عن العلاقة مع الأُقنومين الآخرين في الثّالوث الأقدس. / [١٩٨]: تعليم الكنيسة الكاثوليكيّة، الرقم ٧٢١ / [٢٠٨]: يشوع بن سيراخ ٢٤ :١٣ / [٢١٨]: لو ١ :٣٥
[٢٢٨]: نشيد الأنشاد ٤ :٨ / [٢٣٨]: يو ٤ :٣٥ / [٢٤٨]: مت ٩ :٣٧ / [٢٥٨]: مز ٩٥ :٤ / [٢٦٨]: تعليم الكنيسة الكاثوليكيّة، الرقم ١٢٢٠ / [٢٧٨]: يو ١٢ :٢٤ / [٢٨٨]: لو ١٧ :٢١ / [٢٩٨]: تعليم الكنيسة الكاثوليكيّة، الرقم ٧٣٢ / [٣٠٨]: تعليم الكنيسة الكاثوليكيّة، الرقم ١٦٠ / [٣١٨]: خوري أرس القِدّيس جان-ماري فيانيه / [٣٢٨]: تعليم الكنيسة الكاثوليكيّة، الرقم ٩٢٦ / [٣٣٨]: تعليم الكنيسة الكاثوليكيّة، الرقم ١٦٥٦ / [٣٤٨]: القِدّيس يوحنّا بولس الثّاني.
